斯多葛学派和斯多亚学派

如何评价斯多亚派自然法观念

罗马时期的斯多亚学派最重要的功绩在于为罗马法观念的形成准备了一些条件。他们把早期的禁欲主义的、个人主义的遁世，转变为遁世和正直责任制间的一种张力。他们不再把一个人视为一个群体的有机部分，而是普遍法规之下的一个个人。原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律之下都是彼此平等的。这里出现了最发达形态的自然法概念。

个人的世界是宇宙的一部分，同样，个人的理性也是普遍理性的一部分。与此相应，人类法则适用于整个宇宙的永恒法则的诸个方面。我们之所以原则上可以把那些符合永恒法的社会法律与那些不符合永恒法的社会法律区别开来，就是因为这个缘故。这样我们就可以区别开这样两种法律，有些法律是由于其符合永恒法而有效的，有些法律之所以有效，是由于它们存在着，但是如果违背自然的普遍的法则，那么它是无效的。

彼古罗和斯多亚两门的学士主要是学的什么

彼古罗和斯多亚两门的学士主要学习自然法理论。

连着抛弃了早期斯多亚学派的唯物主义成分，引进了相当多的柏拉图主义的理论晚期斯多亚学派（公元1世纪~2世纪），代表人物是辛尼加、爱比克泰德和奥里略。它的特点是着重发展了宿命论和禁欲主义的伦理学。

斯多亚派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多亚学派是唯心主义的。

斯多亚学派对罗马法的贡献是

你是想问斯多亚学派对罗马法的贡献是什么是吗？斯多亚学派对罗马法的贡献是罗马法贯彻了自然法精神。罗马法是在平民同贵族的斗争以及罗马对外扩张过程中逐步形成的。罗马法维护了罗马奴隶主的利益。罗马法在发展过程中，蕴涵着自然法人人平等、公正至上的精神理念，贯彻了自然法精神。

斯多亚学派是什么?

[编辑本段]斯多亚派的主要观点斯多亚学派通常比伊壁鸠鲁学派更怀疑我们有能力控制外在的善，因此斯多亚学派建议人人都独立于外部因素。如果我们想要确保我们的幸福，我们必须学会尽可能独立于这些无法控制的外部事物，学会生活在我们能够控制的内在自我之中。斯多亚学派认为幸福实际上并不依赖于任何外在的善。他们采取与苏格拉底和柏拉图同样的立场：一个人幸福的唯一条件是过一种有德性的生活，而德性是以知识为基础的。斯多亚学派完全前后一致地坚持这个立场。有德性地生活是一个人唯一的善，而不去过一种有德性的生活是唯一的恶。任何其他外部境况，诸如生命、健康和富裕与此都不相干。我们生活中是遭遇不幸，还是取得成功、获得荣誉，都无关紧要；我们是主人还是奴隶，是贫穷还是富裕，也没有关系。知识、德性和幸福都独立于所有外部境况。

一个人要能够对各种各样的命运无动于衷，要靠什么样的洞见和德性才行呢？斯多亚学派说，德性就是依照理性、依照逻各斯而生活。逻各斯是宇宙的主导原则。他们把这个原则也称作神、圣火或命运。人们可以向逻各斯敞开自己，使其灵魂符合宇宙的和谐秩序。最重要的洞见，可能是意识到万物都具有明智的秩序，对种种事件加以干预实际不可能也不可取的。万物都受逻各斯或神的引导。人们的任务是学会对所发生的一切事情都愉快地接受。这样，斯多亚学派倡导禁欲道德以面对外部世界，倡导教育以增强内在的品格力量。在命运的判决面前，一个人应该显示出斯多亚式的平静和冷淡。

斯多亚学派劝人控制有可能控制的事情，也就是他们的心灵，这并不是完全不切实际。对应于从共同体中的人向私人的个体的转化，心灵被理解为某种内向的东西，与自然界和社会世界都分离开来。这在某种意义上讲是非希腊的在。伦理与政治分离开来。每个人都要独立于社会和环境而修养自身。我们看到的是与社会相分离的私人的道德的观念。伊壁鸠鲁主义或许从未有许多人追随其后，但斯多亚学派却从者如云，影响巨大，尤其是在罗马时期。

高中历史中的斯多亚学派的主张有哪些

斯多葛哲学学派，(或称斯多亚学派，也被译为斯多阿学派)是塞浦路斯岛人芝诺(Zeno)(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派;是希腊化时代一个影响极大的思想派别。芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者。

斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多葛学派是唯心主义的。

斯多葛哲学学派代表观点：

1."逻各斯"是一个贯穿万物的永存不朽的理性;

2.自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的;

3.人类社会也是有理性的;

4.人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯，从而得出人人平等的结论。——常识文学篇。

斯多亚学派历史地位以及主要主张

历史地位：

在人类历史上斯多亚学派第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。

斯多亚学派从者如云，影响巨大，尤其是在罗马时期。其对后世影响甚大，如近代西方资产阶级革命。

主要主张：

代表观点：1."逻各斯"是一个贯穿万物的永存不朽的理性； 2.自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的； 3.人类社会也是有理性的； 4.人同自然界一样都产生于最高的理性-----逻各斯，从而得出人人平等的结论。